En moské på Fyn, moskeen på Ørbækvej, kom i søgelyset, da unge fra området blev anholdt, sigtet for at planlægge et terrorangreb.
Farlige kassettebånd I London afslørede undercover-optagelser, at Hamid Ali, åndelig leder af moskeen i West Yorkshire, hvor mændene bag terrorangrebet 7. Juli 2005 kom, betegnede angrebet som “godt”. Bombemændene blev betegnet som “børn” af Abdullah al-Faisal, en radikal prædikant, der blev dømt for at opfordre til mord og racehad i 2003. Han havde blandt andet betegnet ikke-muslimer som ”kakerlakker”, der burde udryddes.
Det kom også frem, at bombemændene havde deltaget i al-Faisals prædikener, og at bånd med al-Faisal’s prædikener stadig cirkulerede i hans moské. Han blev i 2007 efter endt fængselsstraf deporteret til Jamaica.
Da jeg læste om båndene med al-Faisals prædikener, blev jeg mindet om, hvad CNNs mest kendte internationale korrespondent, Christiane Amanpour fortæller i forordet til en stor fotobog om den iranske revolution, ”44 Days: Iran and the remaking and the world”. (National Geographic, 2009).
Amanpour voksede op i Teheran i en velstillet familie. Sommeren 1978, før den islamiske revolution, sad hun og hendes familie på verandaen til deres hus. Fra en moské i nærheden kunne de i stedet for den vanlige fredagsbøn høre ayatollah Khomeinis stemme. Stemmen kom fra de kassettebånd, der blev smuglet ind i landet, for ayatollahen var på det tidspunkt stadig i eksil i Frankrig. Ord har en betydning. Ayatollahens førte således til en islamisk og blodig revolution. MiddelklasseterroristerMen hvad skaber en terrorist? Atta og de øvrige i Hamborg-cellen brød med forestillingen om, at de, der udfører selvmordsangreb nødvendigvis er fattige produkter af enøjede madrasaer. I bogen ”Princeton Readings in Islamist Thoughts: From al Banna to bin Laden” (Roxanne L. Euben og Muhammad Qasim Zaman, Princeton University Press, 2009) skriver redaktørerne, at sådanne mænd, snarere, ”som Atta, er middelklasse, til en vis grad kosmopolitiske og ofte ganske veluddannede, overvejende indenfor naturvidenskab og praktisk videnskab”.
I 1996, skrev Atta sit testamente, med blandt andet instruktioner om, hvordan kvinder ikke måtte være tilstede under selve begravelsen eller senere besøge gravstedet.
I 2001 fløj Atta i døden og tog et væld af uskyldige mennesker med sig. I brevet «Sidste instruktioner» skriver Atta bl.a.: «Vær modig og fortrøstningsfuld, når du står ansigt til ansigt med døden, unge mand. Du er på vej mod Evighedens Paradis».
Mohammad Sidique Khan, den ældste af bombemændene bag 7. juli, var heller ikke fattig og marginaliseret. Khan arbejdede med nyankomne indvandrerbørn på en skole i Leeds. Ligesom Atta kom han i en moské og begyndte at foretage rejser til Pakistan og Afghanistan.Politikernes ansvar Uanset baggrund skal potentielle terrorister møde radikale budskaber et sted, i moskeen, studiekredsen eller andre steder. Det er naturligvis relevant at nævne, hvor centralt jihadbegrebet står i selve islam, men det er en diskussion for sig. Hvad der bør påpeges her er, at det ikke kan nytte, at ledelsen i moskeerne rundt om i Europa gang på gang kan slippe af sted med at sige, de ikke kendte noget til terrorplaner eller kan være ansvarlige for, hvem der kommer i moskeen. Eller at de ikke vidste, at en særlig gæsteprædikant havde radikale anskuelser. Ligeledes viser adskillige undercover TV udsendelser og undersøgelser igen og igen, at mange moskeer, der præsenterer sig som moderate, ikke er det.
I den artikel af Stephen Brown fra Front Page Magazine, som jeg nævnte indledningsvist, fortælles der om en al Qaeda video, der viser den tyske terroristkoloni i Waziristan. Chokerede tyske TV-seeere kunne se terroristernes børn, herunder nogle blonde og europæiske af udseende, skyde med geværer. Det er Vestens fremtidige Attaer, og det må være på tide at europæiske politikere indser, at i ly af religionsfriheden er der skabt et radikalisme og terrorisme, som alt for længe har fået lov at eksistere i fred.